郎木寺的四川寺和甘肃寺，哪个更值得去旅游？

100次浏览发布时间：2024-12-11 08:26:37

跨省的小镇与寺庙

郎木寺镇，虽然是一个镇，却被白龙江分为了甘肃部分和四川部分。

郎木寺，虽然是一个寺名，却包括甘肃的赛赤寺和四川的格尔底寺。

两省的分界是白龙江，虽然号称是江，但是其规模不过是一条去源头不远的溪流。镇上的建筑沿河分布，几座桥梁衔接彼此，而寺庙背靠各自的山体，都是格鲁派寺庙，有“郎木寺”同一个大名号却两不相扰。如果要区分，可以说甘肃郎木寺和四川郎木寺。

金碧辉煌的甘肃郎木寺

次日一早，我们首先拜访赛赤寺，也就是甘肃郎木寺。很多旅行团来郎木寺主要是参观这里。这座寺庙依山而建，最大的特色是一个又一个金顶层层叠叠，高低错落。

在藏传佛教中，金顶意味着无上尊贵，甚至有的专业书籍中用金顶的数量来判断寺庙的等级，例如扎什伦布寺才不过四个。虽然这种说法不准确，但是通常只有大经堂后殿，或者供奉了释迦摩尼或弥勒等主尊，以及大活佛寝宫与灵塔等殿上才会使用金顶。

很显然，赛赤寺突破了这一常规，一座寺庙弄出了10个金顶，显得金碧辉煌。

在赛赤寺后面的草甸上，有一处天葬台，我们去的时候没有天葬仪式，所以可以一直沿着山路走到天葬台，只见一大片经幡列列，天上秃鹫盘旋，时不时从天葬台前掠过。

天葬台西边的一片宽谷就是白龙江的正源，涓细的白龙江顺着这片宽谷从远处的群山间流淌而来，蜿蜒500余公里后在四川广元汇入嘉陵江。

低调的四川郎木寺

格尔底寺，也就是四川郎木寺，比起赛赤寺显得低调很多，不仅没有那么多金顶，而且就算是日常僧人们念经上课的大经堂上面用的也是银白色屋顶，颜色与周边的草甸山林融为一体。

大经堂边上是同样低调的时轮学院。

格尔底寺最豪华的大殿当属新修的大雄宝殿建筑群，出现了层层叠叠的金顶，旅游大巴也都停在这组建筑前的广场上。这里应该是被文旅策划包装过，边上还有一些小型佛殿和禅房，有不少汉传佛教的元素，让我们哭笑不得。

尽管如此，相比较而言我们还是更喜欢四川的郎木寺，因为这里每天早上念经上课与辩经的僧人更多，而且大经堂相对独立而低调，并没有太多的游客来打扰，旅游参观和修佛参禅两个区域相对独立。

每当晨昏，登上大经堂对面的护法殿，在那里欣赏寺庙全景，煨桑的青烟阵阵飘过，才能感受到一种超然的情怀。

虎穴仙女别有洞天

风在呼唤经幡列列，
格萨尔王的故事流传，
虎穴仙女，梦的牵盼，
心的祝福哈达圣洁。
……

一开始听根呷的《相约碌曲》，并不理解“虎穴仙女”的含义，直到看了郎木寺的介绍，才知道格尔底寺，也就是四川郎木寺，直通一道峡谷，在峡谷里面有虎穴洞和仙女洞，虽然是两个不大的溶洞，却颇多圣迹。

虽然说就地理位置上这里是实打实的四川境内，但是赛赤寺，也就是甘肃郎木寺，全名叫达合仓郎姆赛赤寺，其中达合仓郎姆，意为“虎穴仙女”，也是因为虎穴仙女的圣迹而兴起的，这也算是文化溯源和隔江借景。毕竟，郎木寺镇虽然地跨两省，但是从来就是浑然一体。当然，只有创造历史奇迹的疫情封控，才在历史长河中短暂将其一分为二不得往来。

我们先追溯一下古老的历史传说。据《安多政教史》记载，这里以前是一片茂密的原始森林，虎狼出没，危害众生。而后莲花生大师在此降妖伏魔，甚至将猛虎化为仙女保护一方，也有说因为这里成为了圣地，吉祥天母亦在此显灵居住。很多人到格尔底寺就是为了朝拜仙女洞这处圣迹。

仙女洞就在格尔底寺的尽头，一道有10公里长的峡谷入口处，一座简易的老虎塑像正对着洞口的佛塔，佛塔上满是哈达。

虽然洞口不大，进去需要猫着腰走几步，但是里面有几处圣迹，当地人绝对不会错过。

首先是一眼细如棉线的清流挂在石壁上，当地人都会用手接一捧喝下，据说可治百病。然后是一处神圣的岩壁，当地人会在岩壁上叩首，长此以往岩壁上有了厚厚的包浆。最后还有一块突出的石笋，当地人说身上哪里疼痛就用这个石笋在痛处摩擦。

洞内石壁上还有一块形如仙女的钟乳石，也有人说那是自然形成的佛像，坐在钙华的石幔之上，那就是莲花生施展法术化猛虎而成的仙女。

沿着滨水的步道继续溯溪而行不过百米，只见这条溪流从峡谷两壁间的岩石缝隙和地底喷涌而出，很快就汇聚成一片溪潭。溪潭石壁上刻着“白龙江源”四个字。

依据“同源唯远”的原则,这处峡谷显然不是白龙江正源，但亦可称为源头之一。在溪潭里一块巨大的岩石内侧，是当地人在夏天的洗浴之地，我们隔着岩石就听到了里面小孩子们戏水的喧闹声。

倘若再往峡谷里面走几步，在几公里范围内的峡谷中再也看不到水流。其实，这一现象就是喀斯特地貌的潜流，在明代《徐霞客游记》中，徐霞客就对此有细致的描述。但是，在千百年前这里的藏民就会认为这也是一处圣迹，何况就在这片出水口的崖壁上，还高悬着一个溶洞。这个溶洞虽然不深，但是洞前极为陡峭，上下都需要拉着哈达连成的绳索攀爬二十余米才能进入洞中。